O que Deus pediu para Jeremias?
Introdução. Durante o reinado do rei Josias, Deus chamou Jeremias, explicou a ele que havia sido preordenado a ser profeta para as nações do mundo e pregar arrependimento ao reino de Judá, ao sul.
O que o senhor fez em silo?
Mais tarde, os israelitas do reino do norte construíram em Siló um templo para adoração de ídolos, que foi destruído pelos assírios. Por meio do profeta Jeremias, o Senhor disse que permitiria que o templo de Jerusalém fosse destruído, se o povo não se arrependesse.
Quem profanou o Templo de Jerusalém?
Em 198 a. C., a cidade passa para o domínio dos Selêucidas. Durante este período, o rei selêucida Antíoco V Epifânio (175-164) obrigou os judeus a abandonarem as suas tradições, ocupando a cidade e profanando o templo que foi pilhado e dedicado a Zeus, em 167.
O que aprendemos com Jeremias?
No livro estão registradas as profecias sobre Judá, advertindo-lhe sobre a destruição que se aproxima se a nação não se arrepender. Jeremias clama à nação para que se volte a Deus. Ao mesmo tempo, Jeremias reconhece a inevitabilidade da destruição de Judá devido à sua idolatria e imoralidade impenitente.
Porque que Jeremias ele chorava?
Em suas confissões, percebe-se sua natureza tímida e sensível, uma vez que chorava abertamente por causa da condição do povo (Jeremias 9:1;13:17;14:17). … Segundo a tradição, Jeremias foi morto por apedrejamento pelo próprio povo.
Qual a representação do Vale dos Ossos Secos?
Deus explica a Ezequiel que a visão do vale de ossos secos representava a restauração de Israel, povo que se sentia morto, abandonado, sem futuro ou esperança. Deus prometeu que iria mudar a situação e cumpriu sua promessa.
O que significa a cidade de Siló?
Presumivelmente, a palavra deriva do termo hebraico shalah ou “descansar”. Em Silo, Israel encontrou descanso e, se há uma referência messiânica em Gênesis 49.10, está na ideia que é no Messias que será encontrado o descanso.
O que significa a palavra Siló?
O estudioso medieval judeu Rashi sugeriu que “Siló” é na verdade um composto de duas palavras hebraicas: shai e loh ou em Português, “tributo” e “a ele”. Esta interpretação faz mais sentido no contexto imediato, no curso da bênção que prevê o governo de Judá, repleto de imagens da realeza.